O 36º Entrevero Cultural de Peões do Rio Grande do Sul teve início nesta quinta (24) e segue até sábado (26). O evento, que reúne jovens de 10 a 27 anos, tem como objetivo escolher representantes da cultura campeira e da tradição gaúcha. A estimativa é que o Entrevero atraia mais de 2 pessoas, entre participantes e representantes de entidades de 24 regiões do Movimento Tradicionalista Gaúcho (MTG).

As atividades dos primeiros dois dias aconteceram no campus sede da Universidade Federal de Santa Maria, sob coordenação do DTG Noel Guarany. A abertura oficial, as provas escritas e a Despedida da Gestão de Peões 2024/2025 ocorreram na quinta (24). Já a sexta foi dedicada às provas artísticas de todas as categorias. As apresentações foram realizadas de forma simultânea em três locais: Centro de Convenções, Salão Imembuí do Prédio da Retoria e no Prédio 74 C (Centro de Ciências Sociais e Humanas). 

O estudante de 18 anos, Felipe Gianichini Zamuner, apresentou-se na categoria Peão, e representou o CTG Província de São Pedro, de Tapes. “Para mim, é sempre uma honra tudo isso. Ontem nós tivemos a integração entre os peões, que é um momento de fazer amizades e conhecer pessoas de todos os cantos do Rio Grande”, disse Felipe. 

As provas de Piá aconteceram no prédio 74C, com os participantes mais novos. Gabriel De Abreu Dambrós, 12 anos, natural de Ijuí, apresentou-se nesta categoria com gaita e dança. Para ele, a participação em eventos é comum. Gabriel está acostumado a participar de eventos da cultura gaúcha e já recebeu o título de Piá Farroupilha da 9ª Região. Agora, ele busca o título de Piá Farroupilha do Rio Grande do Sul. 

Os pais de Gabriel, Rodrigo Dambrós e Paola Braz de Abreu, acompanharam-no no 36º Entrevero e acreditam que a participação é de extrema importância e que envolvem  dedicação e liderança. “A gente fica com muito orgulho, porque nós trabalhamos e não temos tempo para nos dedicarmos. Ele conseguiu sozinho se organizar e está aqui por mérito próprio”, contou a mãe.

O Peão do Estado e representante do DTG Noel Guarany, Matheus Goggia, destacou que pela primeira vez o Entrevero aconteceu na UFSM. Matheus lembrou que outras atividades estavam programadas para ocorrer, em 2020, na Universidade, porém, em virtude da pandemia, não puderam se concretizar. “Que bom que agora, cinco anos depois, a gente tem a oportunidade de receber na nossa casa um evento desse tamanho, que recebe o Rio Grande tradicionalista”, comemorou.

A presidente da Comissão Executiva do Evento e Patroa do DTG Noel Guarany, Verônica Loterensete Padoin, afirmou que a realização do Entrevero é a materialização do trabalho que o projeto de extensão realiza ao longo de anos, e destacou a parceria com a UFSM: “A Universidade não mede esforços para nos atender e conseguir fornecer a estrutura que a gente necessita. Ela é a nossa casa maior e nós nos orgulhamos de sempre levar o nome da UFSM por onde a gente vai”.

O Entrevero Cultural de Peões do Rio Grande do Sul segue até sábado (26/04) no Centro de Eventos Sentinela da Querência e no Ginásio do Clube Dores

Texto: Ellen Schwade, estudante de Jornalismo e bolsista da Agência de Notícias

Fotos: Vinícius Maeda, estudante de Jornalismo e estagiário da Agência de Notícias

Edição: Maurício Dias

O GT CHEGA - Grupo de Trabalho do Centro de Ciências Naturais e Exatas (CCNE), que tem como intuito desenvolver atividades, pesquisas e discussões em prol da ruptura das mais diversas formas de preconceito - sugeriu ao Núcleo de Divulgação Institucional (NDI/CCNE) um levantamento sobre o preconceito na cultura gaúcha a partir da mídia.

Em uma busca na internet pelo Núcleo de Divulgação Institucional, foram encontradas notícias em portais e sites jornalísticos e uma nota de repúdio em um blog que colocam em questionamento o comportamento gaúcho frente às questões sociais como o preconceito em suas mais diferentes faces:  racismo, machismo e homofobia. Estes textos reforçam a existência de preconceitos que, dentro da cultura gaúcha, vem desde muito cedo.

A Semana Farroupilha, comemorada com entusiasmo durante setembro, reforça uma tradição única, carregada de artifícios fabulosos. Há um tom heróico e viril sobre a figura do gaúcho, e ao passo que fortalece a imagem única do ser gaúcho acaba por excluir outras tantas versões e identidades dos que residem neste estado do pampa brasileiro.

Embora o movimento tradicionalista do Rio Grande do Sul esteja carregado de significados e elementos que o tornam próprio e fazem este ser localizado e reconhecido entre tantos outros movimentos e tradições. Portanto, corroboram na construção de sentidos do que é cultura. O próprio conceito de cultura, postulado por alguns estudiosos que argumentam que a cultura tem a “capacidade de reunir em si ideias distintas, por vezes opostas, como se fosse uma forma consagrada pelo uso comum de apreender relações sociais complexas e contraditórias”. Ou seja, se a cultura pressupõe diversidade, por que as notícias coletadas demonstram justamente a falta de abertura da tradição gaúcha para outros atores e perspectivas plurais?

Enquanto o preconceito ainda for mascarado por costumes e maneiras de uma tradição, mulheres ainda continuarão a ser subjugadas e vítimas da violência sexista, como relatado em nota de repúdio ao piquete de Esteio, assinada por diversas entidade e publicada no blog Marcha Mundial das Mulheres do RS. Uma conselheira do movimento foi acusada de sofrer de “falta de mango”. Mango, no vocabulário tradicionalista gaúcho, representa um “relho ou tala de couro cru”, ou seja, uma espécie de artefato para agredir, oprimir ou domesticar.

Enquanto a Semana Farroupilha ainda for utilizada para celebrar a icônica imagem do gaúcho em sua indumentária, os negros continuarão na senzala que não existiu apenas no passado, mas que nos dias atuais ainda é representada e remontada, como noticiou o Sul21 nesta segunda (17).

Enquanto homossexuais que integram o movimento tradicionalista forem apenas tolerados e não aceitos dentro da cultura gaúcha, provavelmente CTGs voltarão a ser incendiados pelos intolerantes, como apresentou notícia do G1, de 2014.

Apesar das inúmeras problemáticas na cultura sul-rio-grandense, existem esforços para evoluir a tradição. Sendo assim, quando buscamos formas de colocar em evidência grupos sociais deslocados no seu próprio território, como fez a cantora tradicionalista e jornalista Shanna Müller ao questionar o machismo na música nativista, ou como fez o Festival Porongos ao celebrar a música negra independente e de resistência.

Também questionamos a partir de estudos científicos, a exemplo da dissertação “Homossexualidade na territorialidade tradicionalista gaúcha”, do pesquisador Édipo Djavan, do Programação de Pós-Graduação em Geografia, sob orientação do professor Benhur Costa. Ou por meio de  produções universitárias, como o documentário “Representatividade nos espaços tradicionalistas”, feito por acadêmicos Produção Editorial, sob a orientação da professora Aline Dalmolin.

Estamos, assim, dando um passo em direção ao futuro e transformando a cultura gaúcha no que ela deve ser de fato: harmônica em todas as suas ideias, distinções, cores, formas e gêneros.

Texto: J. Antônio de S. Buere Filho, acadêmico de Produção Editorial e bolsista do Núcleo de Divulgação do CCNE

Edição: Wellington Gonçalves, relações públicas do Núcleo de Divulgação do CCNE

Revisão final: Maurício Dias

Assista a seguir ao documentário Representatividade nos Espaços Tradicionalistas, feito na disciplina de Produção Editorial em Mídia Audiovisual

A tradição é um elemento capaz de ser localizado dentro de qualquer cultura e que também possibilita a construção de identidades da população pertencente a este meio. É a partir da tradição que conseguimos distinguir uma cultura de outra e que também se constrói o sentimento de pertencimento àquele local ou àquele contexto: um sentimento de “minha terra” ou “minha tradição”.

O mês de setembro para o Rio Grande do Sul é, sem dúvidas, importante, pois se trata de um momento para cultuar e praticar, de forma ainda mais viva, os hábitos gaúchos que passam pelas artes, com as danças e músicas típicas do estado, pelas vestimentas e também pela alimentação.

A tradição, contudo, também pode funcionar como válvula para reforçar estereótipos e estigmas que estão enraizados em determinada cultura e que, devido a sua construção histórica e social de anos, décadas, séculos, torna-se extremamente complexo romper ou adaptar alguns de seus aspectos. Mas, afinal, que construção é essa? Quais as cores, os trejeitos, os gêneros e as classes dessas vozes que foram consideradas para constituir um ideal do que se tem hoje de uma cultura gaúcha? Afinal, existe apenas uma tradição dentro do Rio Grande do Sul e que é, portanto, plena e absoluta?

O Centro de Ciências Naturais e Exatas (CCNE) decidiu ouvir diferentes pessoas - inseridas na cultura sul-rio-grandense e que ocupam diferentes espaços dentro desta tradição - para compreender o entendimento de cada um sobre o que é ser gaúcho, já que de acordo com o professor Benhur Pinós da Costa, da UFSM, “mesmo quando sabemos da multiplicidade de quem somos, insistimos em ser fronteira e encontrar a todo custo uma unicidade do ser gaúcho”.

Um dos maiores equívocos dos tradicionalistas gaúchos é tomar a tradição conhecida e, portanto, que dá corpo, voz e face ao Rio Grande do Sul como única. Para Josué Goulart, acadêmico de Ciências Sociais e coordenador do Coletivo Afronta, “tomar esta tradição gaúcha como absoluta significa interpretar as mazelas relacionadas à etnia, sexualidade, classe e gênero, tais como o racismo, homofobia e machismo, como costumes e maneiras dentro do movimento e não como o que realmente são: preconceitos e grandes problemas sociais, que fomentam a desigualdade em todos os setores”. Este esquecimento dos preconceitos que cerceiam não apenas a cultura gaúcha, mas a cultura de forma geral, “reverberam em uma identidade gaúcha atrelada ao machismo, ao bairrismo e ao apagamento da história”, opina Alan Ricardo Costa, licenciado em Letras Espanhol e mestre em Letras pela UCPel.

Sobre este apagamento histórico, Leonardo Berté Nunes, acadêmico de Geografia, relembra o massacre aos Lanceiros Negros, que foi um grupo organizado por ex-escravos excepcionais em combate mortos no lugar de receber uma carta de alforria. Afinal, o que estamos celebrando na Semana Farroupilha? São os interesses e conquistas de toda a população gaúcha ou de um grupo seleto?

Neste contexto, é possível refletir: qual perspectiva da história está sendo ensinada nas escolas e nas outras instituições e, dessa forma, que está criando o conhecimento sobre o que foi a Revolução Farroupilha? Edipo Djavan dos Reis, licenciado em História pela URI e mestre em Geografia pela UFSM, com a dissertação intitulada “Homossexualidades na territorialidade tradicionalista gaúcha” comenta que, a partir de suas pesquisas sobre gênero dentro do tradicionalismo gaúcho e vivências como homossexual inserido no movimento, “a história que eu estudei é diferente das histórias que geralmente são contadas dentro do movimento tradicionalista” e que “apesar de existir tolerância [aos homossexuais], não há uma total aceitação”.

Essa história acaba por ser falha em representações, o que Louise da Silveira, licenciada em Letras pela UFN e mestranda em Geografia pela UFSM, aponta, contando que a Semana Farroupilha, em seu tempo de escola, era sempre constrangedora. Por ser negra, ela não se via representada nas imagens para colorir de peões e prendas, sempre altos, brancos e com os cabelos longos, além de não ter dinheiro para comprar um vestido e comparecer às atividades da semana “tipicamente trajada”. Entretanto, o sentimento de Louise em relação ao seu estado é de pertencimento. “Sou uma gaúcha tradicional do século XXI, mas não cultuo elementos tradicionalistas. O sul não ‘é o meu país’, é meu lar”, pontua.

Não cultuar todos os elementos inerentes à cultura gaúcha não significa, portanto, ser menos gaúcho. É importante reconhecer os diferentes tipos de ser gaúcho e a pluralidade e diversidade presente em nossa terra, assim como ouvir as novas vozes e perspectivas. Se no passado muitos grupos ficaram calados, por que agora devem continuar? A história é continuamente escrita e somos nós, como atores sociais, que contribuímos para o surgimento de novos capítulos. Igor Corrêa Pereira, licenciado em Geografia, fala que “a história não só é, ela pode vir a ser. Da mesma forma, a identidade. Construir um novo sentido do que é ser gaúcho é tarefa dos que querem mudanças no mundo e na sociedade”. O que para Dioggo C. Dresch, acadêmico de Matemática, reflete em um novo olhar do gaúcho. Para ele, é uma “batalha diária” contra todas as problemáticas sociais existentes.

Texto: J. Antônio de S. Buere Filho, acadêmico de Produção Editorial e bolsista do Núcleo de Divulgação do CCNE

Edição: Wellington Gonçalves, relações públicas do Núcleo de Divulgação do CCNE