O projeto realizou apresentações das grandes áreas do curso de Engenharia Civil e uma revisão de conceitos de matemática vistos em sala de aula no Ensino Fundamental que são úteis aos profissionais na solução de problemas práticos que envolvam o cálculo de áreas, perímetro, volume, transformação de escala, relações de proporcionalidade, entre outros. Depois disso, foi proposta uma atividade em que foram escolhidas áreas das escolas para medição das suas dimensões reais (comprimento, altura) e posterior construção de uma planta baixa em escala 1:50.

A segunda oficina do projeto está prevista para 2026 no Laboratório Fábrica da UFSM, e a ideia é que as alunas bolsistas, em conjunto com as alunas da graduação, participem do processo de impressão 3D da planta baixa proposta na primeira fase. O principal objetivo da iniciativa é tornar o aprendizado da matemática mais acessível e dinâmico, a partir da aplicação desses conceitos na solução de problemas práticos da Engenharia Civil.

Expediente:

Notícia: Luciana Mendes

Imagens: Elisandra Maziero e Luciana Mendes

O projeto realizou uma apresentação das grandes áreas do curso de Engenharia Civil e os conceitos de matemática vistos em sala de aula no Ensino Fundamental que são úteis aos profissionais na solução de problemas práticos que envolvam o cálculo de áreas, perímetro, volume, transformação de escala, relações de proporcionalidade, entre outros. Depois disso, foi proposta uma atividade em que foi escolhida uma área da escola para se medir as suas dimensões reais (comprimento, altura) para posterior construção de uma planta baixa em escala 1:50.

A segunda fase do projeto está prevista para 2026 no Laboratório Fábrica da UFSM, e a ideia é que as alunas bolsistas, em conjunto com as alunas da graduação, participem do processo de impressão 3D da planta baixa proposta na primeira fase. Para a professora Larissa Kirchhof, a ação tinha como principal objetivo tornar o aprendizado da matemática mais acessível e dinâmico, a partir da aplicação desses conceitos na solução de problemas práticos da Engenharia Civil.

Expediente:

Notícia e imagens: Luciana Mendes

Victor O’xalá é batuqueiro, quimbandeiro e umbandista, criador e coordenador da Marcha contra a Intolerância Religiosa de Santa Maria. Ele também é diretor do Batuque do Rio Grande do Sul e membro do Conselho Municipal dos Povos de Terreiro. Essa atuação vai ao encontro da luta contra a intolerância religiosa, pois Victor já sofreu várias microagressões por praticar sua fé. Quando vai a escolas para dar palestras sobre religiões de matriz africana e está vestido de branco - cor que marca as vestes típicas da religião umbanda em períodos de resguardo -, Victor já percebeu risos, deboches e olhares desconfiados. Ações como esta em escolas estão previstas na lei 10.639, que obriga o ensino da história e cultura afro-brasileira. “A gente vê que fica desconfortável, fica mais seco o tratamento com o aluno, né? Começa aí a intolerância religiosa dentro do ambiente escolar”, afirma. No culto aos orixás, que faz parte dos cultos de nações africanas, há rituais que tem como uma das obrigações ficar em recesso por um período de 32 dias, o que envolve usar roupas brancas e usar turbantes. Quando estava na escola, Victor passou por esse processo: “Eu sofri preconceito dos meus colegas. Ficavam zoando e começaram a debochar, não encostaram em mim porque poderiam pegar algo negativo, [diziam] que era pra ter cuidado comigo porque eu poderia rogar uma praga, fazer alguma maldade. Em nenhum momento foi transmitido que a minha religião é algo positivo”, conta Victor. O episódio não teve reconhecimento da diretoria e dos professores. “Em nenhum momento eu tive alguém me acolhendo, e isso é muito sério. É algo que vou lembrar pra sempre, essas ações ficam marcadas na nossa mente”, desabafa.

Tanto as microagressões quanto as violências mais explícitas afetam, principalmente, o psicológico dos estudantes. Jonson Borges Porto é evangélico e cursou Ciências da Religião na UFSM. Para ele, o processo da exclusão e do silenciamento que ocorrem na intolerância religiosa é o mesmo do racismo, agressão que ele sofreu também no ambiente escolar. Em atividades em grupo, Jonson era deixado de lado. “Aquela pequena exclusão dos meus colegas me levou a um sentimento ruim. Eu não sabia como falar, não sabia como procurar ajuda”, relembra. Essas microagressões fizeram com que ele não tivesse mais vontade de estudar. “Eu abandonei a escola. Mas essa influência e esse sentimento de desistência com certeza começou quando comecei a ser excluído”, explica Jonson. Para o cientista religioso, esse processo também acontece com a intolerância religiosa. 

Durante o estágio final da graduação, Jonson ensinou uma turma de cerca de quinze alunos em que diversidade religiosa se manifestava por meio de cinco religiões. Para o professor, foi desafiador: “Eu tive que deixar a minha formação como pessoa cristã de lado e entrar ali como professor. O Estado é laico e é vetada toda a possibilidade de proselitismo. Na condição de professor, eu tinha que fazer uma mediação entre as religiões e trabalhar a ética, a moral e o respeito entre as religiões”, ilustra Jonson. Além disso, ele ainda pontua que o ensino sobre a tolerância deve ir além da sala de aula e incluir a família do estudante.

O Estado é laico (ou ao menos deveria ser)

O Ensino Religioso é inserido na escola como disciplina por meio da Base Nacional Comum Curricular (BNCC). A oferta é obrigatória nas escolas públicas de Ensino Fundamental, mas a matrícula é optativa, ou seja, os estudantes podem decidir se vão cursar a disciplina. De acordo com documento da BNCC sobre o Ensino Religioso, a intenção deste componente curricular é a promoção do respeito para a diversidade de crenças, a inclusão e a cidadania. O documento afirma que nenhuma crença deve ser privilegiada e, nos conteúdos propostos, estão o ensino sobre diferentes religiões, símbolos, tradições, espaços e territórios, indumentárias, alimentos sagrados, práticas celebrativas e ritos.

No entanto, de acordo com o professor Marcelo Pires, a BNCC não estabelece, de maneira explícita, os conteúdos propostos para o ensino de diferentes religiões. Ele destaca que, na maioria das escolas, não há professores com formação superior em Ciências da Religião para lecionar esta matéria, o que faz com que professores de outras disciplinas assumam a função. Além de estes não terem preparo para o ensino das ciências da religião, não há oferta de capacitação para formar esses professores. “O professor fica numa situação muito difícil, porque ele não tem conteúdo, tem que buscar e construir ou então se utilizar de materiais de igreja. E eu não digo que sejam ruins, mas professam uma fé, uma visão de mundo e isso é complicado no espaço plural como deve ser o da escola”, reflete Marcelo. Essa lacuna tem como principal consequência a prática do proselitismo religioso por parte dos docentes, o que lembra as práticas de catequização presentes na história de formação do Brasil. “[Acontece] da mesma forma que os jesuítas faziam essa catequização com os indígenas, faziam eles negarem sua cultura e sua fé. É interessante nós pensarmos como, mesmo tantos séculos depois, ainda estamos voltados para uma padronização, em seguir um caminho considerado ideal”, fundamenta Marcelo.

A intolerância religiosa

Um dia, durante o mês de novembro, em que acontecia a Semana da Umbanda, Victor estava no centro de Santa Maria, de branco, com outros integrantes do terreiro, quando foram confrontados por um senhor que cantava e pregava seu louvor junto a um violão. “Fomos pegar algo para comer e ele foi até nós e disse que éramos ‘do demônio’, que iríamos nos arrepender”, conta Victor. Explicar que a religião da umbanda não é o que as pessoas falam não foi suficiente: ele não queria ouvir. Ao contrário da estigmatização social que diz que a religião da umbanda, assim como outras de matriz africana, são demoníacas, perversas e ‘do mal’, Victor salienta que não há tentativa de compreensão de quais são as crenças presentes nas mesmas. Nos rituais sagrados, em que animais são sacrificados, o alimento que é preparado durante as festividades é doado para pessoas e famílias carentes. Além disso, o terreiro em que Victor atua ajuda com doações de roupas e de alimentos de maneira periódica. “Doamos com bom coração pedindo que a espiritualidade encaminhe essa pessoa, que em uma próxima oportunidade [ela] possa se encontrar melhor e ajudar quem precisa. Exu não é o demônio. Exu não vem pra embebedar pessoas. Exu não vem pra fazer as pessoas se prostituírem. Exu vem para abrir caminho, para nos ensinar como lidar com o ser humano”, desabafa Victor.

De acordo com dados do Ministério da Mulher, da Família e dos Direitos Humanos (MDH), o primeiro semestre de 2022 registrou 454 denúncias de intolerância religiosa (que também inclui o desrespeito àqueles que não tem uma crença). Os números de 2021 somam 679 denúncias. No entanto, os números são subnotificados, já que, em muitos casos, as microagressões não são levadas a sério e passam despercebidas dos dados. As religiões mais afetadas pela intolerância religiosa são as de matriz africana. “As pessoas julgam sem saber o que é praticado dentro de um terreiro”, afirma Victor. Casos de intolerância religiosa que tiveram repercussão nacional foram o da menina de 11 anos que foi apedrejada na saída de um culto de candomblé, em 2015, e, recentemente, o de um paciente que morreu após não poder receber visita de mãe de santo no hospital. Para Victor, casos como esses e os que ele próprio vivenciou têm origem no racismo: “A minha religião é julgada porque é uma religião de negros. Não existe orixá branco. Esse preconceito já vem lá de trás, em que os meus antepassados tinham que maquiar o culto deles”, destaca. 

Fé na política

A fé, que é do ambiente privado, entrou na política, que é do espaço público. No contexto brasileiro atual, a religião é, muitas vezes, utilizada em propagandas políticas e como ferramenta política de convencimento, a exemplo de campanhas eleitorais que exaltam Deus acima de todos. “Eu penso a religião como algo do âmbito privado. Quando falamos em política, em eleições, em escolhas de governantes, vai pro âmbito público. Um governante pode até ter a sua religiosidade, mas ele não vai governar só para o seu grupo”, afirma Marcelo. O pesquisador afirma que a religião no ambiente público desencadeia nas formas como o Estado é gerido, quais pautas e preocupações serão priorizadas. “Na história, todas as vezes que nós misturamos religião e política, fomos para um caminho péssimo, que fortaleceu regimes autoritários, regimes de diferentes formas de opressão. E no Brasil, isso [a mistura de fé e política] está cada vez mais forte”, destaca Marcelo.

Segundo Marcelo, o Brasil é um país formado a partir da intolerância religiosa. “Ela sempre existiu, mas agora está mais explícita, inclusive tomando conta dos debates eleitorais, usada na busca por votos”, fundamenta Marcelo. Conforme o professor, o uso eleitoreiro da fé aumenta a intolerância religiosa, já que fortalece a padronização de discursos, de corpos, de crenças. “Aqueles que não estão inseridos nesse padrão têm problemas, são perseguidos, gera uma situação em que as pessoas sofrem formas de opressão ou se silenciam”, reflete Marcelo.

Educação para a tolerância

No dia 14/07, o Centro de Educação Física e Desportos da Universidade Federal de Santa Maria recebeu uma visita especial dos alunos do 2º ano da EMEF Toropi.

Localizada em Toropi-RS, a vem realizando um projeto de Educação Física com os alunos, e assim, um tour foi realizado nos laboratórios e dependências do CEFD, na última quinta-feira pela manhã.

Os alunos puderam conhecer um pouco do trabalho realizado nos laboratórios de pesquisa e conhecer alguns alunos da Universidade, resultando em uma tarde muito divertida e engrandecedora para ambos.

EducaFloresta: preservação e Ensino Fundamental

Desafios da educação ambiental na pandemia

Desenvolvimento do projeto

Em 2016, o Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico Tecnológico (CNPq) lançou um edital de apoio a projetos relacionados à segurança alimentar. A iniciativa buscava fomentar núcleos e grupos de ensino, pesquisa e extensão com expertise em segurança alimentar e nutricional. O objetivo era apoiar a produção, a humanização, a socialização e a popularização de conhecimento e tecnologias relacionadas ao tema no âmbito da União de Nações Sul-Americanas (Unasul). Além disso, buscava formar e fortalecer uma rede de instituições para o intercâmbio de pesquisadores sobre o tema na América do Sul. Uma das exigências da chamada pública era que o projeto não fosse apenas de pesquisa, mas também de extensão, e que pudesse gerar um curso sobre o tema de pelo menos 160 horas.

O projeto “Cantina Saudável” participou da seleção por meio de uma proposta pensada para o território do Noroeste Colonial - uma região do Rio Grande do Sul que abrange 34 municípios. A ideia era realizar um curso para implementar cantinas saudáveis nas escolas das cidades da região. Para tal, a partir do mapeamento realizado previamente, um diagnóstico mais completo seria feito com as escolas que tinham cantina, levando em consideração aspectos dos alimentos e a higiene dos locais. A iniciativa foi selecionada e ficou entre os primeiros lugares na chamada pública do CNPq.

Alimentação na prática

Desenlaces do projeto

Acontecem de quarta (6) a sexta-feira (8) o 6º Seminário Nacional e o 2º Seminário Internacional de Filosofia e Educação: Confluências, com o tema "Escola, Violência e Ética", no auditório do prédio 42 (CCR).

A preocupação dos eventos decorre da crescente demanda trazida pelos professores sobre o tema da violência nas escolas e seu entorno. Temática que vem ganhando cada vez mais visibilidade e atenção da parte dos profissionais que atuam nas escolas, bem como de teóricos de diferentes áreas que estudam essa questão. Trata-se de um fenômeno que não poder ser refletido isoladamente ou de maneira superficial, precisa de um esforço conjunto, olhar crítico e aprofundado.

Segundo o Atlas da Violência 2018, que traz o índice de homicídios praticados por regiões, o índice de homicídios no Brasil é 30 vezes mais alto do que a taxa na Europa. Além de se relacionar ao estado atual da sociedade, outro motivo para tratar a questão da violência pelo evento é sua relevância para o contexto brasileiro da educação,já que, entre outras ocorrências, o Brasil é campeão mundial em violência nas escolas contra o professor.

Além disso, segundo informações do Relatório da Situação Global sobre Violência Escolar e Bullying da Unesco de 2015, que mede o percentual de alunos em escolas secundárias onde se relatou que o bullying impediu o aprendizado dos alunos, o Brasil se encontra em 19º lugar entre todos os países do mundo com maior incidência.

Assim, o objetivo do evento é prover espaço e meios de encontro entre pesquisadores, professores da rede e estudantes a nível de graduação e pós-graduação, por meio de uma série de palestras com pesquisadores nacionais e internacionais, e também pela apresentação de trabalhos de estudantes, divididos em diversos eixos temáticos.

A mesa de abertura será sobre o tema “Violência, emoções e ética” e terá como conferencistas os professores Antônio Gómez Ramos, da Universidade Carlos III, de Madri, Espanha, e Claudio Dalbosco, da Universidade de Passo Fundo. O evento conta ainda com mais quatro mesas temáticas, visando debater temas como "Pedagogia, biopolítica e ética", "Linguagem, escola e violência", "Tecnologia, escola e violência" e "Filosofia na escola". As comunicações serão apresentadas na tarde de quinta-feira (7), dividas em nove eixos temáticos.

A promoção é do Programa de Pós-Graduação em Educação e do Programa de Pós-Graduação em Filosofia da UFSM. Mais informações no site dos eventos.

Estão abertas as inscrições da primeira chamada de trabalhos para o 6º Seminário Nacional de Filosofia e Educação: Confluências (Senafe) e o 2º Seminário Internacional de Filosofia e Educação: Confluências (Seinfe), que serão realizados entre os dias 6 e 8 de novembro, no auditório do CCR, campus da UFSM Santa Maria. O tema do seminário, “Escola, violência e ética”, tem por objetivo congregar pesquisas que abordem o tema da violência relacionado à educação, na perspectiva ética.

O seminário pretende promover o diálogo com a comunidade escolar, bem como com acadêmicos e professores pesquisadores da graduação e da pós-graduação, tendo em vista a complementariedade entre epistemologia e hermenêutica, as narrativas oriundas das vivências da escola básica e a ausência, na educação, em trabalhar com situações de conflito.

A partir do confronto com o legado teórico acumulado sobre o tema, o evento busca discutir em tempos pós-traumáticos, como a política, ao invés da propalada emancipação, recebeu uma assinatura biopolítica, e como essa transição na modernidade pode ser pensada na relação entre filosofia e educação, mais especificamente as relações existentes entre a biopolítica, a barbárie e a formação humana.

O evento é dirigido a professores e estudantes de pós-graduação, do ensino superior e básico das redes municipal, estadual, federal e privada de ensino e conta com o apoio, além dos programas de pós-graduação em Educação e Filosofia da UFSM (PPGE e PPGF), também da Universidade de Caxias do Sul (UCS), Universidade do Oeste de Santa Catarina (Unoesc), Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul (Unijuí), Universidade de Passo Fundo (UPF), Universidade Nacional do Centro da Província de Buenos Aires (Unicen), Universidade Carlos III de Madrid (UC3M) e Universidade Autônoma de Madrid (UAM), da Espanha.

As inscrições estão abertas, divididas em duas chamadas: a primeira, de 20 de maio a 20 de julho, e a segunda chamada, de 21 de julho a 20 de setembro.

Mais informações no site, na página do evento no Facebook ou pelo e-mail senafeseinfe@gmail.com.