http://www.phomo.org

Para fechar as atividades de 2025, o MemLab reminisce sobre sua história e apresenta algumas das suas pesquisas em curso no campo da filosofia da memória. 

Mais informações no site do Programa de Pós-Graduação em Filosofia da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM). 

Matheus Diesel Werberich (Washington University, St. Louis) recentemente publicou na revista Synthese o artigo intitulado “Remembering and imagining as attitudes: an interpretivist account”. O artigo explora a relevância das atitudes mentais para o debate sobre a relação entre a memória e a imaginação. Mais exatamente, o autor confronta o argumento da exclusão, segundo o qual as atitudes mentais, sendo entidades originalmente provenientes da psicologia de senso comum, não têm espaço numa filosofia naturalista da memória. Seguindo uma tradição interpretativista em filosofia da mente, Diesel critica esse argumento, sustentando que nossos termos que designam atitudes mentais podem ser entendidos como denotando padrões reais de pensamento e comportamento. Sendo assim, as atitudes mentais podem desempenhar um papel relevante em nossas explicações naturalizadas sobre a memória, já que os padrões de comportamento e pensamento rastreados por nossos termos para atitudes mentais auxiliam a restringir o escopo dos possíveis mecanismos neurocognitivos que os investigadores deveriam explorar.

O artigo pode ser encontrado aqui:

Diesel Werberich, Matheus. 2025. “Remembering and Imagining as Attitudes: An Interpretivist View.” Synthese 205 (4): 162. http://doi.org/10.1007/s11229-025-05000-y.

José Carlos Camillo, doutorando em Filosofia pela UFG, publicou um artigo original
na revista Synthese no qual propõe a tese continuísta que a memória e a imaginação
episódicas compartilham um mecanismo constitutivo comum. Sua análise esclarece as
implicações da tese continuísta, quais sejam: entender o que é e o que não é um desafio ao
continuísmo mecanicista, elucidar distinções baseadas em fenômenos, mecanismos de
produção e mecanismos constitutivos, e propor que talvez seja mais frutífero compreender o
debate descontinuísta como um conjunto de debates distintos.

Sua análise mostra que, independentemente do lado em que se esteja, a questão sobre
se a imaginação e a memória são do mesmo tipo natural depende sempre dos critérios usados
para individualizar os tipos. E há diferentes maneiras legítimas de fazer isso. Como
consequência, para que o debate seja claro, é necessário que continuístas e descontinuístas
explicitem como individualizam memória e imaginação enquanto tipos naturais, e também
que demonstrem como suas visões se relacionam com outras abordagens prévias.

Ver:

Camillo, José Carlos. 2025. “Interpreting Continuism as a Mechanistic Thesis”. Synthese 205
(4): 140. http://doi.org/10.1007/s11229-025-04989-6.

No dia 05 de fevereiro de 2025, num calor que beirava os 40 graus, participamos do workshop Memory, Emotions, and Affectivity, organizado por Flavio Williges, Róbson Ramos dos Reis, e Gabriel Zaccaro, acontecido nas instalações do Departamento de Filosofia da Universidade Federal de Santa Maria.

Apesar de ser férias, apesar de ser antes do Carnaval, o evento contou com um bom público formado, majoritariamente, por atentos e inquisitivos pós-graduandos do Programa de Pós-Graduação em Filosofia da Universidade Federal de Santa Maria.

Com fomento do Projeto Memória & Tecnologias (Capes-PrInt), o evento contou com a participação de Celeste Vecino (Universidad Diego Portales, Chile) e de Robert Davies (University of York, Inglaterra). Dentre os pesquisadores locais, César Schirmer dos Santos e Flavio Williges apresentaram suas questões e seus resultados.

O workshop abriu com Vecino apresentando a teoria da singularidade e da generalidade na filosofia primeira de Edmund Husserl. Temos contato dinâmico com objetos, pessoas, e culturas, sendo que nossos contatos posteriores com coisas singulares desses e d’outros tipos nos levam a rever e aprimorar nossas ideias sobre o que são essas coisas singulares e as classificações das quais elas participam.

Esses elementos nos auxiliam a pensar na questão clássica sobre a possibilidade de se evocar uma experiência passada. Um empirista como Locke nos diz que uma percepção deixa de existir assim que deixa de ser percebida. Sendo assim, não é possível ter de novo a mesma experiência, sendo possível somente que haja uma nova experiência, a qual precisa vir acompanhada de uma experiência-de-experiência que diz que a nova experiência deve contar como re-experiência. O ponto de Locke, com o qual Husserl parece concordar, é que não é possível ter a mesma experiência novamente, ainda que seja possível referir, novamente, aos mesmos objetos, pessoas, ou culturas. 

Santos apresentou uma versão do atributivismo sobre marcadores de memória. 

Um marcador de memória é uma característica que o sujeito nota em certa imagem mental e que faz com que ele creia que se trata de uma imagem mental originada de uma experiência pessoal anterior.

O atributivismo, por sua vez, é a teoria que as crianças aprendem com os outros, principalmente os adultos, a associar certas características das imagens mentais a rótulos de estados mentais tais como “sonho”, “desejo”, “fantasia”, “imaginação” e “lembrança”.

Assim, a ideia é que aprendemos uns com os outros a tomar certas simulações mentais como sendo memórias. Segue que se e como alguém se toma como lembrando de algo depende de como esse alguém aprendeu a lidar com as características das imagens mentais.

Williges apresentou uma teoria descritiva da solidão traumática, a qual se diferencia da solidão “nutella”, a qual se resolve convivendo com os outros. A solidão traumática envolve um profundo sentimento de desconexão dos outros, de não pertencer ao aqui e agora no qual se está. Trata-se de casos nos quais, paradoxalmente, a convivência com os outros pode ser dolorosa. É como se a pessoa estivesse presa dentro de si mesma, não sendo capaz de se abrir, ou considerando o próprio corpo como um inimigo. Nesses caso, a confiança em si, nos outros, ou no mundo está profundamente abalada. No Q&A, Reis acrescentou que as intervenções terapêuticas para tais casos envolvem o cuidadoso trabalho em direção à quebra do isolamento, de modo a se fazer com que a medicina narrativa solape ou mitigue a solidão traumática.

Davies resgatou e atualizou a perspectiva da filosofia da memória britânica sobre o papel da imageria mental na memória, com destaque para o caso de memórias traumáticas ou intrusivas. Nesta tradição, enfatiza-se que pode haver memória mesmo quando não há imageria mental.

Como lidar, sendo assim, com a dor associada à imageria mental de certas memórias traumáticas ou intrusivas? A solução de Davies é associacionista. Digamos que, em t1, você tenha experienciado x. Depois, em t2, você lembra de y, algo que pode, ou não, ser igual a x. Mas em t2 você também faz outra coisa: você julga, automaticamente, ou tacitamente, que a imageria mental y tem a ver com a experiência de x. É seu julgamento que conecta o prazer ou dor de x ao prazer ou dor de y.

O evento foi concentrado e riquíssimo. Vários objetivos foram alcançados, com destaque para a internacionalização da pesquisa, a formação de novos pesquisadores de ponta, e a integração de grupos de pesquisa nos níveis intra- e interinstitucionais.

O MemLab convida a todos para participar do workshop Engenharia Conceitual: Método e Aplicações na Filosofia da Memória, o qual ocorrerá no dia 18 de dezembro, quarta-feira, a partir das 13:30, no Prédio 74a do CCSH-UFSM, Sala 2323 (Sala de Conferências do Departamento de Filosofia da UFSM).

A engenharia conceitual – também chamada de ética conceitual e de semântica normativa – é uma metodologia filosófica que lida com a avaliação e revisão do nosso repertório conceitual. Sua característica central é ser uma proposta normativa: em vez de apenas descrever os conceitos que atualmente utilizamos, a engenharia conceitual busca prescrever quais conceitos deveríamos ou não empregar nos debates e práticas filosóficas. As principais motivações por trás de tal prescrição são as ideias de que os conceitos que usamos influenciam profundamente a forma como pensamos e agimos, bem como a possibilidade de que o repertório conceitual de que dispomos atualmente pode não ser o mais adequado para atingir os fins teóricos ou práticos que desejamos atingir. Assim, a engenharia conceitual pode ser compreendida como uma ferramenta valiosa para aprimorar nosso discurso e pensamento.

Este workshop é uma iniciativa de membros do Laboratório de Filosofia da Memória (MemLab) e tem como objetivo indagar o que é a engenharia conceitual e como essa abordagem metafilosófica pode contribuir no debate filosófico contemporâneo, em particular no debate sobre a memória.

As inscrições podem ser realizadas através do QR code disponível no Banner ou através deste link. Para maiores informações, envie um email para jonathaskv@gmail.com ou martin.kolberg@acad.55bet-pro.com.

Programação:

13:30 – 14:30
Apresentação 1: Engenharia Conceitual: Motivações e Método.
Palestrante: Jonathas Villanova (UFSM)

14:30 – 15:30
Apresentação 2: Projetando Conceitos a Partir de Metáforas da Memória.
Palestrante: Martin Kolberg (UFSM)

15:30 – 15:40
Intervalo

15:40 – 16:40
Apresentação 3: Memórias Autobiográficas: Uma Aplicação do Método de Engenharia Reversa.
Palestrante: Gabriel Zaccaro (UFSM)

16:40 – 17:40
Apresentação 4: Relendo Debates Como Se Fossem Negociações Metalinguísticas: Causalismo, Simulacionismo, e (Des)Continuísmo em Filosofia da Memória.
Palestrante: César Schirmer dos Santos (UFSM)

Texto de Jonathas Kilque Villanova e César Schirmer dos Santos 

Este artigo trata do seguinte problema:

Ao tentar tornar um conceito mais claro, não acabamos por mudar de assunto? 

Por exemplo, Aristóteles achava que havia três tipos de almas:

• alma vegetativa, a qual explicaria as funções nutritivas de um ser vivo;
• alma sensitiva, a qual explicaria a busca de alimentos e a fuga de ameaças por um animal;
• alma racional, a qual explicaria o pensamento humano. 

Descartes, por sua vez, achava que esta visão confundia capacidades do corpo, como a nutrição, com capacidades realmente psicológicas, como o pensamento. Por isso, Descartes propôs que “alma” envolve, antes de tudo, pensamento. 

Mas, mesmo que aceitemos que Descartes aprimora o conceito de alma, não teríamos que aceitar também que Descartes fala de algo bem diferente daquilo que interessava a Aristóteles? 

Este é, através de um exemplo, o problema da mudança de assunto. Talvez o que hoje em dia se chama de “engenharia conceitual” bata de cara no problema da mudança de assunto, pois os engenheiros conceituais querem analisar os conceitos, avaliar se há fraquezas, e corrigi-las, se as houver. 

Por que a mudança de assunto seria um problema?

Porque se duas pessoas estão usando uma mesma palavra de maneiras diferentes, elas não estão discordando de verdade – elas estão apenas batendo boca. Assim sendo, uma certa estabilidade do sentido das palavras é desejável. 

Como resolver esse problema?

Uma solução é propor que uma proposta de melhoria do significado de um termo ou conceito é apenas uma proposta, e assim permanece até que o outro lado a aceite. Assim, o cartesiano proporia que o conceito de alma se resumisse ao pensamento, mas esse novo significado só se faria corrente após a aceitação do público em geral. 

Para mais detalhes, leia o artigo de Kilque Villanova. Eis a referência:

Kilque Villanova, Jonathas. 2024. “O problema da troca de assunto na abordagem austera de Herman Cappelen da engenharia conceitual.” Aufklärung 11 (novembro):117–32. http://doi.org/10.18012/arf.v11iEspecial.70029.

Local: Sala 2323 do Prédio 74A do CCSH/UFSM.

O evento, custeado em parte pelo Programa Capes-Cofecub, reunirá pesquisadores sediados no Brasil e na França para estreitar laços de pesquisa e debater questões relacionadas à metafísica, à fenomenologia, e à epistemologia da memória.

O workshop, em inglês, é gratuito e aberto a todos. Você pode se inscrever aqui.

Os organizadores do evento são Juan F. Álvarez, César Schirmer dos Santos, e Gabriel Zaccaro.

Eis a programação:

13:30-13:40. Introduction.

13:40-14:30. Memory and imagination: towards discontinuist simulationism. Juan F. Álvarez (UGA-RUB).

14:30-15:20. Memory: nature or nurture? César Schirmer dos Santos (UFSM).

15:20-15:35. Break.

15:35-16:25. Episodic autobiographical memory phenomenology: The case of generative retrieval. Gabriel Zaccaro (UFSM-UGA).

16:25-17:15. An overview of the role of autonoesis in answering the episodicity question. Jonathas Villanova (UFSM).

17:15-17:30. Break.

17:30-18:20. Can memories sustain hope in difficult times? Martin Kolberg (UFSM).

18:20-19:10. The place of  “Remembering” in folk epistemology. Jakub Rudnicki (UGA).

O ministrante do curso será Jakub Rudnicki, pós-doutorando do Centre de Philosophie de la Mémoire da Université Grenoble Alpes. Ele está em missão de trabalho na UFSM com fomento do convênio Capes-Cofecub.

Local: sala 2365 do Prédio 74A do CCSH/UFSM.O curso é presencial, em inglês.

Aqueles que queiram participar podem se inscrever com antecedência aqui. O evento é gratuito.

Para maiores informações, entre em contato pelos emails cesar.santos@55bet-pro.com ou memlab.ufsm@gmail.com.